大正新修大藏经数位版, No. 1 遮那业学则

大正新修大藏经数位版, No. 1 遮那业学则 Electronic Version by CBETA 遮那业学则山家大师入唐シテ天台ノ法门ニ兼テ真言教ヲ传来シ给フニ因テ。本朝ノ台宗ハ显密兼学ノ宗门ナリ。然ルニ大师传来ノ真言教。东寺所传ノ真言教ト不同ナルコトハ。彼レハ显密二教ノ渊源ヲ究メス。二教ヲ融会スルコトナク。法花ノ上ニ秘密教ヲ置テ法花ヲ贬シテ显教トス。大师ハ深ク教ノ同异ヲ究メ给ヒテ真言法花一致ノ宗ヲ唱ヘ。二教ニ于テ浅深优劣ヲ立ルコト无シ。是レ山家东寺ノ立宗ノ不同ナルナリ。唯显密部ヲ异ニシ教门各高廣ナルカユヘニ。遮那止观ノ两业ヲ立テテ修学セシメラル。慈觉大师ニ至テ遮那业ノ上ニ更ニ金刚顶业。苏悉地业ヲ奏请シ。智证大师更ニ佛顶业ヲ加ヘ给ヘリ。大师所立ノ遮那业ノ所学三部ヲ兼综セサルニ非サレトモ。慈觉大师ニ至テ各各分ツテ科ヲ进マシメ给ヘルナリ。上古ハ今时ノ如ク。意ニ任セテ出家得度スルコトヲ许ササルユヘ。山家大师本宗ヲ弘メ给フニモ学生式ニ得业学生六年ノ成业预ル试业ニ例ナリトアリテ。俗学生十二人ニ定メ玉ヘリ。年年止观业一人。遮那业一人。仅ニ两人ツツ得度セシメラルルユヘ。六年ノ成业ニシテ方ニ得度ヲ许サルルナリ。慈觉大师更ニ二业ヲ加ヘラレ。智证大师佛顶业ヲ加ヘラルルニ至テ。遮那业ノ度者年年ニ四人ヲ许サル。上代度人容易ナラザルコト如シ斯ノ。相应和尙ノ别传幷ニ元亨释书ヲ见テ知ルヘシ。此ノ度者各未タ俗学生ニシテ遮那业ハ大日经ヲ授テ习学セシム。五大院ノ秘许ニ准スルニ。经文ノ秘处ヲ除テ前後ノ诸文ヲ学セシムル也。上古ノ学式今世ニ于テ详ニシ难シト虽ヘトモ。何レニモ大日经ヲ受学シテ六年成业ノ上ニ于テ试ラルル时。十问ヲ立テテ其ノ中五条ヲ通スルニ非サレハ得度ヲ许サレサル规则ナリ。金刚顶。苏悉地。顶轮王ノ业モ亦同シク其ノ式例ナリ。发端ノ所学各各一部ヲ专ラトスレトモ。永ク一部ヲ守ルニ非ス。况ンヤ兼学ノ宗ナレバ天台ノ法门亦受学スヘシ。东寺ノ杲宝ノ钞ニ山门遮那业ヲ立テテ。只大日经一本ヲ学セシムルハ。山家大师金刚界ヲ传ヘ玉ハサルユヘナリト云ヘルハ。本宗ノ学式ヲ知ラサルナリ。慈惠大师座主ノ时分ニ至テハ。此ノ试学ノ式渐ク衰ヘタリト见ヘテ。二十六条式ノ中ニ六年ノ成业久ク不奉行セ难テ可キヿ复ス旧ニ。仍チ一两年ノ间ニ𬼀非器ノ学生ハ已ニ以テ返却セヨノ一条アリ。今世此ノ试学登科ノ制永ク废レテ。器非器ノ选擧ナク。意ニ任セテ得度セシム。度人ノ多キコト往古ニ比スレハ盛ナルニ似タレトモ。法器ノ人稀ナルハ此ノ擧废レタルカユヘナリ。次ニ得度以後ノ学业ハ。学生式ニ。凡ソ此ノ宗得度ノ者ハ得度ノ後即チ令メ受大戒ヲ。受已テ一十二年不出山门ヲ。令勤メテ修学セ。初ノ六年ハ闻惠ヲ为シ正ニ思修ヲ为ス傍トアリテ。初ノ六年ハ解ヲ专ラトシ。十二年ノ所学傍正ヲ立テ玉ヘトモ。コレ两业ニ通シテ大体ノ式ヲ立テ玉フ者ニシテ。真言教ハ三昧耶ナカラン者ニ此ノ法事ヲ说クヘカラスト制诫シ玉ヘハ。未入壇ノ人ハ秘教ノ堂奥ヲ窥ヒ难ク。教文ノ部帙秘许ノ制アリ。是ノ故ニ受学ノ次第大ニ显教ト同シカラス。ヨツテ遮那业ノ人。得度已後ノ所学。上代祖师ノ制立先ニ四度ノ行法ヲ修セシムルヲ发端トス。大原ノ四十帖ノ决ニ。山门ハ先ニ教十八道ヲ等ト记シテ。上代ヨリ初心ノ入门此ノ式ナリ。殊ニ不动ヲ以テ初入トスルコトハ。初メニ菩提心ヲ发セシムルナリ。大日经ニ念セヨ此菩提心ヲト说キ玉ヒ。義释ニハ明王ハ则チ是レ大菩提心大日ノ心王トモ说ヒテ。即チ行者菩提心ノ体ナレハ。真言ノ行人最初ニ此ノ明王ヲ念持スルハ菩提心ノ宝幢ヲ建立スルナリ。前方便ノ行中ニ十八契印ノ仪轨幷ニ行法ヲ传授シ。十八道问答。十八道注释。十八道義释生起。仪轨抄口诀等ノ书ヲ读マシム。前方便ノ日数满シテ十八道行法ヲ修セシメ。此ノ间随行仪轨轨ノ中ニ有リ
秘许幷ニ行记ヲ授与ス。次ニ随行法ヲ修スルノ间。玄法ヲ轨有リ秘
许ノ文胎脏大法ノ行记ヲ习ハシメ。胎脏生起。道场观集。曼荼罗图等ヲ披阅セシム。次ニ随行日数满シテ胎藏大法ヲ行セシム。此间三摩地ノ轨。三摩地ノ行法ヲ习ハシム。次ニ三摩地ヲ修スルノ间ニ金刚界莲花部心ノ轨文ニ有リ
秘许金刚界私记ヲ授与シ。金刚界生起要事。曼荼罗图ヲ见セシム。此ノ行中ニ菩提心论ヲ说キ闻カシメ。菩提心论愚钞闻见钞等ノ书ヲ披见セシム。次ニ成身会ヲ修スルノ间。建立瑜伽ノ两轨ヲ传受シ。护摩ノ行法ヲ习ハシム。次ニ护摩ヲ修スルノ间。立印ノ轨ヲ传受シ。廣摄不动记ヲ读マシム。次ニ立印ノ行法ノ间。两界ノ诸会ヲ受习ハシメ。立印ノ行法日数满シテ诸会ヲ修习セシム。次ニ许可ヲ受ケンカ为ニ前行ニ佛眼ノ念诵法ヲ修セシメ。此ノ间诸尊ノ仪轨幷ニ行法ヲ受学セシム。诸尊法ノ中秘许アリ。深秘ノ分ハ传法灌顶ノ後ニ传受ス。次ニ持明许可ヲ授ケ印信密印ヲ授与ス。次ニ传法ノ许可ヲ受ケンカ为ニ前行ニ佛眼念诵法ヲ修セシメ。此ノ行中ニ住心品ノ義释ヲ说キ闻カシム。日数满シテ许可ヲ授テ。印信密印ヲ传フ。次ニ传法灌顶ノ前行ニマタ佛眼念诵法ヲ修セシム。此ノ行中ニ诸尊ノ仪轨行法ヲ传受ス。次ニ传法灌顶ヲ授ケ。印信密印ヲ传フ。两界曼荼罗供ノ记ヲ传ヘ。胎ノ布字八印。金ノ四拳印。大日。金刚顶。苏悉经。护摩两轨ノ秘处ヲ传受ス。次ニ義释具缘品以下。金刚顶。苏悉地ノ两疏ヲ说听セシム。次ニ诸尊ノ仪轨行法深秘ノ分。山门四个ノ大法ヲ传フ。次ニ苏悉地ヲ传ン为メニ前行ニ不动法ヲ修セシメ。苏悉地ノ仪轨幷ニ大法私记ヲ传与シ。琢磨妙法集ヲ披见セシム。苏悉地行法已テ印信密印ヲ与フ。次ニ三种悉地轨ヲ传受シ。印信密印ヲ传フ。次ニ合行灌顶印信密印合行私记ヲ传フ。次ニ離作业灌顶印信密印。次ニ总许可印信。持明许可。传法许可。三摩耶戒。胎灌。金灌。離作业。寺家灌顶。两寺灌顶等ノ私记ヲ传フ。次ニ别行经ヲ传授シ私抄私记ヲ传フ。次ニ瑜祇灌顶ヲ遂ゲ。桂林内证诀师ノ图。理护摩。师ノ行法。资ノ行法。灌顶私记。布字ノ图。内作业灌顶决。内作业灌顶支度。印明决等ヲ传ヘ。印信。密印。秘抄。修行法等ヲ传フ。次ニ第五三昧耶已テ。印信密印幷ニ合行。口决。第五三昧耶。大悟散昧耶。第五传受记极要抄等ヲ传フ。已上穴太一流ノ受学ノ次第ナリ。流流ノ不同ナキニ非サレトモ。台密ノ受学大率如シ是ノ。法曼流ニハ相实和尙ノ时ヨリ十度ノ次第ヲ立テス。四度ニ续ヒテ灌顶ヲ受ケシムル等ノ异アリ。经轨ノ说ニ初心ノ入门四度ヲ行スル等ノ说ハナケレトモ。上古祖师ノ制规ニシテ。後世ノ密匠ノ立テラルル规则ニハ非スト见ヘタリ。帖ノ决ニ山门ハ先ニ教ヘ十八道ヲ。次ニ教ヘ不动法ヲ。次ニ或ハ随行三摩地。次ニ教大法ヲ等ト记セラルルヲ见テ知ルヘシ。穴太ノ受法次第ノ记ニ胎脏ノ大法ヲ修スルニ至テ始メテ大日经ヲ授テ。传法灌顶ヲ受テ。金刚顶苏悉地ノ两疏ヲ受学セシムルコトニ记セラレタルハ。上代中古ノ异变ニシテ。中古山家学生ノ试业衰ヘテ出家以前ニ三部ノ经ノ秘文ヲ除テ许处ヲ学セシムルノ规则废レタルユヘナリ。苏悉地经ノ秘处幷ニ仪轨行法モ。传灌ヲ受ル者ニハ授与スヘキコトニ。穴太ノ次第ニハ记セラレタリ。智证大师ト遍昭承雲ノ三人ノ连署ニハ。苏悉地ノ大法ハ。两部ノ大阿阇黎位ニ登ルノ以後授クヘシト定メラルルコトニシテ。台密ニハ殊ニ秘重スルコトナルニ。传灌ヲ遂ル者ニハ许スコトニセルハ一流ノ异義ナルヘシ。法曼和尙ハ开元录ニ依テ苏悉地ノ一经ハ。入壇以前曾テ授与スヘカラスト云フト虽モ。慈觉大师苏悉地业ヲ立テテ既ニ俗学生ヲシテ此ノ经ヲ学セシム。经文秘许ノ异ハアルヘシト虽モ。何ソ一向ニ未入壇ノ披读ヲ妨ケン。若シ披阅ヲ妨ルナラハ彼ノ经ノ学生。名アツテ实ナク。何ノ试ムル所アランヤ。法曼和尙ノ在世既ニ试学ノ式废レタルユヘナルヘシ。贞观ノ连署ハ经文ノ所学ヲ制スルニ非ス。经轨ノ中ノ密義苏悉地传法ノ秘旨ニ就テ其制开アルコトナレハ。法曼和尙ノ義ハ未尽ノ说ニ似タリ。传法要决ノ中ニ粗コレヲ辨スレトモ。未タ详ニセサレハココニ之ヲ记ス。上代中古ノ密学ノ次第上件ノ如クニシテ。金界行法ノ间菩提心论ヲ说听シ。传法许可ノ前行中ニ義释ヲ讲说スル等。行法ノ日数金界ノ加行ハ五十日灌顶ノ前行五十日ヲ历ルユヘ其中间ニ于テ读书スルコトモアレトモ。中古以来渐ク日数モ减シテ。今时诸流ノ四度加行。仅百有馀日ニシテ。四度ヲ行シ已レハ古代ノ如ク日ヲ连ネテ灌顶传法スルコトモ今ハ无キコトユヘ。上古ノ学式ハ今时ニ于テハ古历ヲ见ルニ同シク时ニ益ナク。学道ノ凋丧コレヲ悲ムヘシ。希クハ时运上古ニ复シテ古先ノ学风再ヒ行ハレルコトヲ。古代ノ学式既ニ今时ノ则トシカタケレハ。今时遮那业ニ志ス人ノ为メニ要领ヲ示サハ。本宗今时ノ规则。剃染スレハ。程ナク四度ノ加行ヲ先务トスルコト诸流一同ノ定法ナリ。コレニ续テ先ツ悉昙ヲ传受セシメ。悉昙藏八卷ヲ熟读シ。其馀梵学ノ诸书ヲ集メ学セシムへシ。次ニ未入壇ノ人ハ经轨ノ披阅越法ノ制诫アレハ。入壇シテ传法灌顶ヲ遂クへシ。次ニ明师ニ从テ诸仪轨ノ传受ヲ遂クへシ。次ニ教时问答。菩提心義钞。大日经旨归。讲演法花義。三身问答。金刚顶。苏悉地ノ两疏。一字顶轮王经ノ疏等ヲ披阅シ。台密ノ所判大ニ东寺ノ说ニ不共ナルコトヲ知リ。圆密一致ノ教理ヲ学スへシ。胎脏ノ学ニ入ランニハ搜决集十二卷ヲ以テ。住心品ノ義释ヨリ始メ。具缘品以下ハ具支灌顶记。嘉会壇灌顶记。持诵不同记。灌顶秘要问受集。四十帖帙。三密钞料简。幷ニ别卷。东曼荼罗钞。虚心。对受ノ两记等ノ先匠ノ笔记多シ。金界ノ学ニ入ランニハ菩提心论ヲ始トシ。菩提心義钞。愚钞。闻见钞等ノ台密ノ先匠ノ记ヲ以テ披阅シ。次ニ十八会旨归。圣位经心要。出生義。略出。教王。真实ノ三经。金刚顶ノ疏。净地。对受ノ两记。三密钞。成身私记。四十帖决。西曼荼罗集。生记等。金刚顶宗ノ部类多シ。次ニ苏悉地ノ秘藏ヲ学スルニハ重玄门ノ轨。三种悉地记。妙成就记。对受记。妙心大。琢磨妙法集等アリ。别行经ハ苏悉地ノ秘奥ナリ。コレニ别行经钞幷ニ私记アリ。瑜祇经ニ就テ五大院ノ修行法世ニ称
疏ト是桂林内证决等ノ书アリ。希クハ人人努力シテ秘教ヲ永劫ニ传へンコトヲ。余山门ニ住スル时。书林台宗学则ト云二卷ノ版本ヲ持シ来ル。求メテ书函ノ中ニ置クコト数年。今夏暑ヲ北窗ニ避ケテコレヲ读ム。止观业ノ则ハ且ク置ク。遮那业ノ则ヲ读ンテ甚タ我意ニ满タス。异ヲ竞フニハ非サレトモ谬ヲ传ンコトヲ忧テ。评ヲ加フ。初ニ教相ト事相ト二途ヲ立ルコト。学则者ノ教相ト云へルハ。真言教ノ时味部教ノコトニシテ。秘经能诠ノ法门ニ亘ラス。秘经ノ能诠ハ事理兼说ス。事相モ亦教相ナリ。何ソ教相事相ノ二途ヲ分タン。教相ト观行トノ二途ト云へシ。其ノ五教成佛義ヲ著シテ专ラ五教ノ说ヲ立。此ノ学则ニモ五教ノ论ヲ立ツルハ山家正统ノ说ニ非ス。山家ノ宗ハ显密一致。真言法花同一醍醐ノ妙宗ナリ。天台四教ノ外ニ秘教ヲ立テテ五教ヲ论スルハ异端ノ新说ナリ。安然ノ记ニ五教ヲ示スハ一往ノ分别。部教与夺ノ说ナルノミ。五大疏ノ名目ハ古来ノ唱ヘナレトモ。五小部ノ名ハ学则者ノ新立ナリ。学者ノ提耳ニハ兔モ角モナレトモ。理趣释ハ金界ノ曼荼罗ヲ知ル为メニハ要ナラス。理趣释ハ理趣经ノ能释ニシテ。金界十八会ノ中一会ノ所说ニシテ别会ノ法门ナリ。今所ノ传金刚界ハ。十八会ノ中初ノ教王会ニシテ理趣会ト别ナリ。理趣释ハ一途ノ所学ニシテ何ソ教王会ノ曼荼罗ニ关ラン。金界ノ曼荼罗ヲ知ランニハ。十八会旨归幷ニ兜率ノ西曼荼罗集ヲ见ルへシ。五部ノ秘经ヲ台密ニハ要略念诵经ヲ除テ顶轮王经ヲ加ルハ。台家此ノ五部ニ各释義アレハ。五大疏ニアテテ。五部ヲ定メタルモノニシテ。东寺ノ五部ト不同ナルノミ。教时问答ト菩提心義钞ヲ大日经ト金刚顶经ノ玄谈ノ意得ナルハ。金刚顶ノ疏ニ五重ノ玄義アリ。菩提心義钞ハ所释ノ菩提心義ト菩提心论トノ二书金刚界ノ部帙ナルユヘ。专ラ金刚界ヲ表トシテ註セラレタレトモ。金刚顶经ノ玄義分トハ为シ难シ。教时问答ハ五门ノ廣说。十门ノ释谈专ラ大日经ノ玄義ノ意气形ナリ。亮宪ノ曼荼罗抄ハ後世ノ作ニシテ谬说多ク。殊ニ他门ノ说ヲ混杂シテ记シタレハ。初心ノ者ハ玉石见分ケカタシ。金ノ曼荼罗ハ上ニ云フカ如シ。胎曼ハ兜率ノ略记。大原ノ四十帖决。质多俱舍钞。无过上味钞。秘密曼荼罗ヲ知ランニハ。安然ノ持诵不同。兜率ノ东曼荼罗钞等アリ。悉昙ノ四书トテ列ネタル中ニ。法花梵释。句義钞ヲ出サレタレトモ。梵释ハ慈觉大师ノ请来ニシテ。梵汉对译シタルノミニテ。梵学ノ指南ノ要书ニ非ス。句義释ハ胎脏ノ句義ハ義释ヲ书キ拔キ。金界ハ略出ヨリ抄出セルモノナリ。安然ノ八卷ハ二天ノ音ヲ究メ四家ノ相承ヲ尽セリ。梵学ノ要领コレニ过キス。何ソ四书ニ泄ラセルヤ。学则ノ下卷ニ梵学ノ一科ヲ立テラレタレトモ。梵学ハ悉昙ノ枝条ナリ。星宿ノ学ハ活命ノ为メニスルハ邪命ノ一ナリ。真言门ニ宿曜ノ学アルハ。義释三三十三葉ニ三義ヲ以テ释スルカ如シ。上古ノ受学ハ学法灌顶ヨリ入ルコトノヤウニ云へトモ。イカニモ经说ニハ遥见。结缘。学法。传法等次第ヲ说ケトモ。コレカ说ノ如ク。次第竖入ノ说ニハ非サルナリ。是ノ故ニ入唐求法ノ诸祖モ。皆传法灌顶ニシテ学法ニハ非ス。祖师归朝シテ本邦ニ弘通シ玉フニモ。上代曾テ受明ヨリスルニ非ス。中古マテ穴太流ニハ学法灌顶ヲ行シテ。随行三摩地ニ依テ得尊ノ念诵ヲ修ストハ何レノ本據アリヤ。妄记ナルへシ。上代受明灌顶ヲ行セルハ寺家灌顶ナリ。サレハトテ。遮那业ノ人皆此ノ灌顶ヨリ入ルニハ非ス。寺家灌顶记。阿娑婆钞等ヲ见テコレヲ知ルへシ。一类ノ志アラン者ノ为メニ行センハ格别。普ク受明。传法。次第竖入ノ规则トハ见へサルナリ。经ノ所说モ全ク次第竖入ノ法ニハ非サルナリ。五种ノ三摩耶ノ外ニ五种ノ灌顶ヲ云フハ误レリ。五种ノ灌顶即チ五种ノ三摩耶ナリ。此ノ第五以心灌顶ノ外ニ瑜祇秘密ヲ云フコト亦误レリ。瑜祇ハ金刚界ノ以心灌顶ナリ。秘密ハ胎脏界ノ以心灌顶ナリ。何ソ第五三摩耶ノ外ナランヤ。若シ别途ノ二种ナラハ。五种ノ三摩耶ニ摄セサラン。何レノ三摩耶ナルヤ。又瑜祇第五ト云フヲ通俗ノ称ト云へル学则者ハ。园城门外ノ事ハ不案内ナルコトヲ云ハル。法曼流ニハ瑜祇第五ト呼ビ。其ノ馀ノ诸流ハ瑜祇秘密ト唱へ来レリ。况ヤ胎金合瑜秘ト数へテ。秘灌ヲ第五トスル等甚不学ノ说ナリ。自ノ塾中ノ说ハトモアレ。上木シテ公ニスルモノニ。如ク此ナルコトヲ云ハルルハ岂ニ评セスシテ止ムへケンヤ。瑜灌ハ五大院入唐シテ始メテコレヲ传へ。殊ニ瑜祇ノ疏ヲ作ル等ノ妄说何ソカクミタリナルヤ。慈觉大师ハ全雅ト元政トノ二师ニ瑜祇ヲ传へ玉へリ。莲花流ノ瑜祇ノ印信ハ元政ノ所传ナリ。穴太流ノ瑜祇印信ノ中ニ全雅ノ相承アリ。又山家大师ハ顺晓ヨリ瑜祇ノ相承アリ。山灌ヲ受クル者コレヲ知ルへシ〇呼ヒ易キニ从テ古来瑜祇ノ疏ト呼习セトモ。全ク疏释ノ文体ニ非ス。ソレユへ修行法ト题セラレテ台密相承ノ瑜祇ノ奥秘ヲ载セラレタリ。教相ヲ学フモノノ所用ニハ非サルナリ。疏文ノ体ニ非スシテ疏ト称スルヲ斥フコト。智证大师ノ義释目录ノ中ニ见へタリ。安然入唐ノ事实甚タ不分明ナリ。中古ノ钞ニ其说アレトモ的據トシカタシ。官船ニテ入唐セラレス。商舶ノ往来アルユヘナトト云ハルルケレトモ。何レニシテモ实ニ入唐アラハ受法ハ谁ニ从テアリシヤ。安然ノ笔记幷ニ传记ニ其事见へス。胎脏对受记初ニ云。安然以贞观十八年二月有ルヲ入唐事トアリ。又下ノ无所不至ノ文ニ云。安然缘テ入唐ノ事ニ即日受之。连文ニ云。贞观十九年三月二十二日授安然トアリ。本朝ノ国史ノ中。三代实录三十十八云。贞观十八年闰二月十七日己丑。延历寺僧传灯大法师位济诠。传灯满位安然。玄昭。观溪等ノ四人ニ给传食驿马ヲ令ム向ハ大宰府ニ。缘テ齐诠等求法入唐ニ也ト见へタリ。息心钞ニ云。智证大师归朝ノ时。西塔ノ齐诠和尙在リ入唐之志。为メニ问ンカ大唐风仪ヲ兼テ习ハント𬼀汉语ヲ参入ス彼ノ室ニ。大师默然ト𬼀无シ对ルヿ诠深ク有リ恨ムル色。起座之後谓テ门人ニ云ク。此ノ师未タ晓ラ空观ヲ。若シ心殿不ンハ拂扫セ。何ソ得ン三尊之加持ヲ。若シ加持不ンハ至ラ何ソ逾ン万里之险浪ヲ。其ノ後齐诠不著セ唐岸ニ又不知所至ヲト。此等ノ说ヲ见ルニ入唐其实ナキヲ知ルへシ。三代实录仁和三年ノ说ニ。维首安然ヲ阿阇黎位ニ进ムル表文アリ。コレヲ以テ见ルニ。齐诠ハ中流ニシテ溺死シ。安然ハ此土ニ留リ玉フナルへシ。三代录ノ前後ノ文ニ此事不见へ。日本後记二十
卷本扶桑略记三十
卷本等ニハ必ス其说アラン。羽州置赐郡时泽村等ヲ药师寺ト称ス。其村ノ山窟ニ入定ノ旧迹アリ。每年三月十二日ヲ以テ入定ノ日ト云ヒ传へテ。今ニ至テ参诣群集スト闻ク。上总州望陀郡ニモ五大院ノ旧迹アリ。一家ノ名匠ニシテ其终ヲ不详。诸传ノ中入寂ノ年纪ヲ载セサルハ。定ア元庆寺ノ座主ヲ辞スルノ後。世ヲ东关ニ遁レ玉へルナラン。コレニヨツテ东寺ノ门前ニ饥へ死ニ玉フナトト。彼ノ宗ノ恶徒ノ说モアルナリ。近江州高观音ノ堂ノ侧ニ五大院尊者ノ塔アリ。敕传法大阿阇梨安然塔ノ十字アリ。余曾テ彼ノ地ニ遊テ彼ノ塔ヲ拜シタリ。此ノ学则安然ノ事实ノ粗漏ナルノミナランヤ。诸流ノ异ヲ记スルノ一科悉ク胡乱ノ说ナリ。上代ハ今ノ如ク山门三井ノ两流各一寺ニ限ルニ非ス。山门ニ于テモ智证大师ノ所传ヲ传へテ盛ンニ山上ニ行ハル。遍昭安然ノ如キハ慈学ノ资ナレトモ。智证所传ヲ兼学シ玉へリ。正历年间山门三井座主ノ诤ヨリ两寺不和ニナリテ。各一流ヲ执スルヤウニナリタルナリ。慈惠大师ノ如キハ。智证大师ノ流ヲ花山ノ觉惠ニ学ヒ玉へリ。兜率ノ先德ニ至テ别ニ一流ノ名ヲ称セリ。川ノ流是レナリ。今山门鸡足院ニ此ノ流ノ灌顶ヲ行ス。此ノ流ハ遍昭僧正ノ慈觉。智证ノ两流ヲ习ト传へラルルヨリ。觉惠ニ至テ慈惠大师ニ传へラルルユへニ智证流ヲ兼タルナリ。慈觉大师ノ所传ヲ传へテ七代ノ嫡孙池上ノ阿阇黎皇庆ニ至テ密学殊ニ盛ナリ。コレヲ谷ノ流ト称ス。此ノ师始メ山门南谷ノ井ノ房今号ス淸
泉院トニ住シ。後丹波州池上ト云フ处ニ闲居セラル。今ニ池上院大日寺ト号シテ。洛东养源院ノ末寺ナリ。谷ノ阿阇黎ト称セルコトハ。井ノ房ハ谷ノ凹ニアリ。其ノ时代师ヲ尊称シテ谷ノ阿阇梨ト呼ヒ。此ノ师ノ流。慈觉大师ノ正统ヲ传フルヲ谷ノ流ト唱フル也。慈应ノ谥号ヲ赐へルコト诸传ニ见へス。可考之。谷ノ三流ト云フコトハ。池上ノ资。井ノ房ノ安庆良祐ニ至テ三昧流ト称ス。良祐ハ北谷桂林房ニ住セラル。常行堂ノ结众ナルユへニ。世ニ三昧阿阇黎ト称シテ。此ノ师ノ所传